HABLAR SOLO

Hablar solo, no es sino un síntoma de nuestra inteligencia.

Aunque a menudo se asocia la expresión “hablar soloâ€� a ser un tanto raro, lo cierto es que las investigaciones confirman que alrededor del 80% de nuestras experiencias mentales son verbales. Pensamos en palabras.

Tenemos la mente llena de palabras y no las expresamos todas, es como si tuviéramos una charla continua con nosotros mismos. Que algunas veces esta charla sea en voz alta no tiene porque sorprender, casi todo el mundo ha hablado solo alguna vez.

Según Lera Boroditsk de la Universidad de Stanford en Estados Unidos, el 70% de las experiencias verbales, palabras, frase se quedan en nuestra mente.

Las palabras que dices, piensas y escuchas tienen impacto real sobre el modo en que te afectan las cosas. La investigadora Gabriella Vigliocco del University College de Londres, ha descubierto que escuchar verbos asociados con el movimiento vertical, tal como saltar, elevarse etc, afecta a la sensibilidad del ojo hacia ese movimiento.

a.. Gabriella, mostró a voluntarios una pantalla que tenía 1.000 puntos, cada uno de ellos se moví de forma vertical, o de forma aleatoria. Gabriella Vigliocco detecto que los voluntarios eran más propensos a detectar la dirección predominante del movimiento cuando oían un verbo que tenía relación con ella (como elevarse cuando los puntos iban en esa dirección).
a.. Y por el contrario eran menos propensos a detectar el movimiento si el verbo describía lo contrario a lo que veía, ejemplo verbo caer y los puntos de la pantalla ascendían.
El lenguaje no es solo lo que escuchamos también tenemos un lenguaje interno que nos ayuda a percibir el mundo.

Fuente|.quo. es


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REIJU Y AUTOREIJU

El REIJU es un método que se usa solo para mantener la vibración de Reiki elevada. Aunque hay varias formas de hacerlo, en este post lo explico de una manera bien sencilla para hacerlo, al alcance de todos, tal como lo enseña el Sensei Hyakuten Inamoto. No hace falta ser reikista para hacerlo.

OPEN-REIJU

• El Maestro se conecta con Reiki usando su forma habitual de conexión.
• El Alumno se sienta con las manos en posición de oración por delante del chakra del corazón (Gassho)
• El Maestro con una mano, sujeta las manos del Alumno cubriendo sus dedos, mientras que con la otra mano canaliza Reiki en el chakra de la corona del Alumno durante 10 segundos.
• El Maestro separa las manos y saluda al Alumno con sus manos en Gassho en señal de respeto.
• El Maestro lleva sus manos a las sienes del Alumno y canaliza Reiki durante 10 segundos.
• El Maestro canaliza Reiki sobre el chakra del 3er. ojo del Alumno durante 10 segundos.
• El Maestro canaliza Reiki sobre las manos del Alumno sin tocarlas durante 10 segundos.
• El Maestro saluda al Alumno en Gassho como señal de respeto y luego le toca el hombro para indicarle que ha terminado.


AUTO-REIJU

• Posición de Gassho y pequeña meditación de conexión.
• Manos sobre el chakra de la corona durante 10 segundos.
• Manos sobre las sienes durante 10 segundos.
• Manos sobre el chakra del 3 ojo durante 10 segundos, formando un triangulo con los pulgares y los índices.
• Manos sobre el chakra del corazón durante 10 segundos.
• Finalmente, se imagina una esfera de luz entre las manos y se lanza suavemente hacia el Universo para poner en marcha la energía.
• Posición de Gassho y dar gracias al Universo o a tus dioses favoritos..

Es importante mantener una mente lo suficientemente abierta. Om mani padme hum

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Budismo Vs Cristianismo

Actualmente el budismo ejerce una fuerte fascinacion en los occidentales. Tal vez se deba a que se presenta como una filosofia y una etica que parece prescindir de Dios. Intelectuales de fama mundial han establecido que el budismo pone al hombre en el centro del Universo.
Para quienes viven un cristianismo inseguro y poco profundo, la idea corriente de Dios es bastante poco convincente y, sobre todo, muy antipatica. Tomando al pie de la letra ciertas expresiones tradicionales, lo imaginan listo para imponer arbitrariamente unas leyes morales duras e inutiles y para castigar a quien no las observe, codicioso de alabanzas y de gloria, un Dios que, para perdonar a la humanidad, pretendio la muerte atormentada de su Hijo, un Dios a quien hay que ofrecer continuamente sacrificios para intentar ganarse su benevolencia, un Dios fuera de nosotros que nos mira desde arriba y ante el que todo lo que podemos hacer es someternos y postrarnos. El budismo parece salvarnos de esa entidad prepotente que quita dignidad y libertad a la Persona Humana.

Pero realmente es esto Dios y cabria preguntarse, es realmente ateo el budismo. Es posible encontrar el sentido global de la vida sin recurrir a una benevolencia Creadora, a un Ser personal, trascendente y absoluto.

La comparacion y el dialogo honesto entre el cristianismo y el budismo constituye hoy una gran oportunidad, y puede ayudarnos a profundizar y a vivir mejor nuestra fe sirviendonos de las riquezas espirituales del Dharma y comunicando a los budistas las del Evangelio.

Es totalmente cierto que el budismo no habla nunca explicitamente de Dios ni de creacion, ni tampoco de revelacion. Si habla de salvacion y redencion, pero solo por obra del hombre. La salvacion es autosalvacion, y consiste en la anulacion de todos los deseos que son la causa del sufrimiento. El unico sitio donde el budista puede encontrar una mano que le ayude esta en la extremidad de su propio brazo.

La razon del silencio de Buda sobre Dios se encuentra en el contexto historico de la epoca en que vivio. En el siglo VI antes de Cristo la religion india era la religion politeista de los dominadores arios, y adoraba a fuerzaz de la naturaleza y a divinidades guerreras. No consistia en una expresion de fe y un compromiso moral, sino en una serie de ceremonias. La sociedad estaba injustamente dividida en castas rigidamente establecidas; solo la oferta ritual de sacrificios cruentos a las distintas divinidades y la fiel observancia de los deberes de la casta a que cada hombre pertenecia (la sumision a las castas superiores) garantizaba la "salvacion", es decir, el favor de los dioses y una suerte feliz en el futuro. La arraigada creencia en la Reencarnacion (Sansara) atribuia a las culpas de otras vidas pasadas desconocidas los sufrimientos y las injusticias de la casta y del destino presente.

Gautama Siddartha, llamado el Buda (el iluminado), reacciono con su predicacion contra la division de castas, el politeismo, los sacrificios tradicionales y el excesivo poder de la casta sacerdotal. La salvacion de la Sansara o de los sufrimientos perpetuados por esta no procede de los sacrificios cruentos, sino de las virtudes morales: benevolencia hacia todos los seres vivos y desapego de los "tres fuegos" (deseo codicioso de bienes materiales, odio e ilusion de los sentidos).

En el discurso mas famoso de Buda, que pronuncio en Benares tras su iluminacion (Bodhi), suena como sigue:

"Que es, hermano el sufrimiento (Du-hkha), Cual es el origen del sufrimiento, Cual es la anulacion del sufrimiento, Cual es la vida que conduce a la anulacion del sufrimiento, vejez es sufrimiento, enfermedad es sufrimiento, mueste es sufrimiento, afliccion, pena, desesperacion son sufrimientos; no obtener lo que se desea ardientemente es sufrimiento".

"Pero cual es, hermanos el origen del sufrimiento, esta sed de vivir ... alimentada por la satisfaccion; es el apego al ser y al bienestar. Esto, hermanos, se llama origen del sufrimiento. Y el santo camino que conduce a la liberacion de este sufrimiento se llaman las Ocho Normas, es decir: recto Conocimiento, recta Intuicion, recta Palabra, recta Accion, recta Vida, recto Esfuerzo, recto Saber y recto Recojimiento".

En Buda encontramos un rechazo a las imagenes deformadas conque se presentaba entonces la Divinidad, pero quedan rastros de una Realidad Suprema. Por ejemplo, tras la Iluminacion exclama "Es malo quedarse sin Nadie a quien testimoniar veneracion y respeto".

Buda no nombra nunca a Dios por un sentido de misterio impenetrable que reconoce en El. Los misticos de todas las religiones, incluidos los cristianos, manifiestan la misma dificultad para hablar adecuadamente de El. Dios no es una persona en el sentido en el que somos personas todos nosotros, no es un yo limitado, no es uno de los seres o, si acaso, el mas alto y el mas grande. Es el Ser, Aquel que proporciono el ser a todas las personas y las cosas y esta presente en su intimidad mas profunda. En este sentido, los cristianos pueden decir al igual que los budistas que Dios es un ser personal.

Buda y las distintas corrientes que han tenido su origen en el a lo largo de siglos (Theravada, Mahayana, Vayrayana) no hablan de Dios, pero invitan a entreverlo, a experimentarlo. En lugar de ateo, el budismo tal vez podria definirse como panteista o, en algunos budistas, adorador de un Dios no expresable con palabras. El "Nirvana" (anulacion), que puede alcanzarse ya en esta vida y que es el fin de la existencia de todos los budistas, es beatitud, experiencia de union eterna con el Ser Absoluto (innombrable).

Anulando el deseo de las cosas terrenales, el yo individual se sumerge en el Todo, deja de percibir, durante el extasis, su propia individualidad limitada, se siente en armonia con todas las personas y las cosas, ve con claridad que todo lo que acaba no es importante. Todas las cosas de este mundo no tienen verdadera realidad - dicen los budistas -: son Maya, Shunyata, es decir, ilusion, vacio.

Lo que los budistas llaman "Nirvana", los cristianos le llaman "Contemplacion infusa" u "oracion en calma" y, tambien los cristianos de vida interior lo perciben en algunos momentos.

El budismo afirma que no existe la persona, el yo, el alma individual; el yo seria Anatman, pura apariencia, no-alma, no-persona, porque pasa, acaba, y porque en el Nirvana su ser se pierde en el Todo.

La liberacion del yo se alcanza en el Nirvana a traves de la meditacion contemplativa sin conceptos (Dhyana, Ch'an,Zen) y el ejercicio de las virtudes morales: generosidad (Dana), disciplina (Shila), paciencia (Kshanti), celo (Vyria), sabiduria (Prajina) y amor universal (Maitri).

Reconozco y saludo todo lo sagrado en cada uno de ustedes, muchas gracias. Om shanti om, Nam Myoho Renge Kyo, Namaste

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Disertaciones sobre budismo y otras religiones

El budismo es mucho más que una religión y cuando Shakyamuni, Siddhartha Gautama hablaba en los montes, lo menos que tenía en mente era fundar una religión o ser considerado un dios: es más, como dice Dzogchen Ponlop Rinpoche, “él buscaba la verdad y sólo la encontró después de abandonar las prácticas religiosas, cuando comenzó a dejar la religión detrás”. El budismo, al igual que el taoismo original, era una especie de sistema filosófico que buscaba encontrar la verdad, una manera de superar el sufrimiento. Y en el proceso, el budismo tomó un término existente en las distintas religiones y mitologías indúes: Maya, la ilusión. Decir que el mundo en el que vivimos no es más que una ilusión puede parecer un cliché hoy en día, pero la idea tiene una profundidad verdaderamente hermosa. Además, lejos de plantear la existencia de un mundo “más allá” que sí es real, lo único que postula el budismo es la existencia del Nirvana, un estado de vacuidad y paz que también es ilusión.

A lo largo del tiempo, esta idea filosófica se ha venido repitiendo en numerosas ocasiones, por ejemplo de la mano de Robert Anton Wilson y sus “túneles de realidad” inspirados en la famosa frase del padre de la semántica Alfred Korzybski: “el mapa no es el territorio”. Es decir, lo que percibimos no es más que nuestra interpretación de la realidad, producto de nuestra actividad neuronal y cómo el cerebro interpreta la información que recibe del mundo, por lo que no hay una realidad sino múltiples realidades. Luego vino el sociólogo francés Jean Baudrillard con sus conceptos de hiperrealidad y simulación tomado por el mayor ejemplo de la teoría de maya en nuestra cultura pop postmoderna: Matrix, peli que no creo que haga falta que recuerde y explique en qué se relaciona con el resto del post. Aunque siendo franco, la cuestión de si el mundo es real o no nos puede retrotraer a un simple diálogo platónico.

¿Pero qué tiene que ver todo esto con la ciencia? En la década del 50, los físicos David Bohm y Karl Pribram postularon la idea de que usando estructuras holográficas podríamos obtener un mejor conocimiento de la conciencia humana y del universo, partiendo de que todos los organismos son hologramas embebidos en un universo holográfico. Dejando de lado el interesantísimo concepto del Universo como un holograma y de todos como parte de él y del trasfondo científico de las investigaciones, las lecturas de Bohm y compañía están en la delgada línea roja que separa algunas investigaciones científicas de mediados del siglo pasado con la emergente cultura new age. Por lo tanto, a veces (en los textos de divulgación, por lo menos) están más cerca de modernas interpretaciones del budismo que de Gabor. El físico húngaro Dennis Gabor fue el inventor de la holografía, técnica que consiste en crear imágenes tridimensionales. Y en cierto sentido, un holograma no es más que una ilusión, maya.

Pues bien, en el Fermilab (la némesis del CERN) tienen pensado realizar un estudio bastante interesante. Están construyendo nada más y nada menos un holómetro, un gran dispositivo que nos permitiría conocer, de una vez por todas, si Buda y tantos otros tenían razón, si el universo no es más que una ilusión. La verdadera idea del universo como un holograma, que no expliqué al hablar sobre los orígenes de la teoría, es que la tercera dimensión no existe y, por lo tanto, el universo 3D que percibimos cotidianamente es una ilusión. ¿El origen de esta ilusión? La interacción del tiempo con la profundidad, generando una falsa tercera dimensión que no puede ser percibida como tal ya que nada viaja más rápido que la velocidad de la luz y por lo que ningún instrumento puede percibir sus límites (de paso, entonces, estarían dando una respuesta curiosa a la pregunta sobre si el Universo es infinito). Plantean que el espacio-tiempo parece completamente claro, pero se pixela a medida que vamos haciendo zoom, como un jpeg de baja resolución.

Si tenemos en cuenta el constante asombro que nos genera ver imágenes de enorme belleza tanto de galaxias y supernovas como de paisajes (tanto naturales como artificiales), al igual que la conformación de las estructuras de los compuestos químicos y aún una buena peli en el cine o el sabor de un rico café, la comparación de nuestro mundo con una imagen de baja resolución puede llegar a parecernos un insulto personal. Técnicamente, el objetivo del holómetro es magnificar el espacio-tiempo para ver si posee tanto ruido como es sugerido por la matemática. Compuesto por un interferómetro poco común, lo que hará este será medir la interferencia en el propio espaciotiempo. Clarísimo, ¿no?

Cuando el año próximo en Fermilab comiencen a obtener los primeros resultados, podrían estar brindando una respuesta a esa incógnita fundamental sobre la naturaleza del universo y no podemos decir que no fuimos advertidos: pero tendremos nuevamente, entonces, la posibilidad de elegir: ¿tomaremos la pastilla roja o la azul?

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