Transformar La Enfermedad En Medicina

El Poder Del Ahora
Un Camino Hacia La Iluminacion
Transformando La Enfermedad En Medicina

Si alguien está gravemente enfermo y acepta completamente su condición y se entrega a la enfermedad ¿no habría renunciado a su derecho a recuperar la salud? La determinación de luchar con la enfermedad desaparecería ¿no?

La entrega es la aceptación interior de lo que es sin reservas. Estamos hablando de tu vida -este instante- no de las condiciones o circunstancias de tu vida, no de lo que llamo tu situación vital. Ya he hablado de esto.

En cuanto a la enfermedad, eso es lo que significa. La enfermedad es parte de tu situación vital. Como tal, tiene un pasado y un futuro. El pasado y el futuro forman un continuo ininterrumpido, a menos que el poder redentor del Ahora se active por medio de tu presencia consciente. Como sabes, bajo las diferentes condiciones que forman tu situación vital, que existen en el tiempo, hay algo más profundo, más esencial: tu Vida, tu verdadero Ser en el Ahora sin tiempo.

Puesto que no hay problemas en el Ahora, no hay enfermedad tampoco. La creencia en una etiqueta que alguien adhiere a su condición, la mantiene en su lugar, le da fuerza y hace una realidad aparentemente sólida de un desequilibrio temporal. Le da no sólo realidad y solidez sino también una continuidad en el tiempo que no tenía antes.

Al concentrarte en este instante y evitar rotular a la enfermedad mentalmente, se reduce a uno o varios de estos factores: dolor físico, debilidad, incomodidad o incapacidad. Eso es a lo que te sometes ahora.
No te sometes a la idea de "enfermedad". Permite que el sufrimiento te empuje hacia el momento presente, hacia un estado de intensa presencia consciente. Úsalo para la iluminación.

La entrega no transforma lo que es, al menos no directamente. La entrega te transforma a ti. Cuando estás transformad@, todo tu mundo se transforma, porque el mundo es sólo un reflejo.

Si miraras en el espejo y no te gustara lo que ves, tendrías que estar loc@ para atacar a la imagen del espejo. Eso es precisamente lo que haces cuando estás en un estado de no aceptación. Y, por supuesto, si atacas a la imagen, ella te devuelve el ataque. Si aceptas la imagen, no importa lo que sea, si eres amistos@ con ella, no puede no ser amistosa contigo. Así es como cambias el mundo.

La enfermedad no es el problema. TU eres el problema, mientras la mente egoista tenga el control. Cuando estás enferm@ o incapacitad@, no sientas que has fracasado, no te sientas culpable. No culpes a la vida por tratarte injustamente, pero tampoco te culpes a tí mism@. Todo eso es resistencia. Si tienes una enfermedad grave, úsala como aprendizaje. Cualquier cosa "mala" que ocurra en tu vida, úsala para la evolucion. Retira el tiempo de la enfermedad. No le des pasado ni futuro.
Haz que ella te obligue a tener una conciencia intensa del momento presente, y ve lo que pasa.

Conviértete en un alquimista. Transmuta el metal bajo en oro, el sufrimiento en conciencia, el desastre en iluminación. ¿Estás gravemente enferm@ y enfadad@ por lo que acabo de decir? Entonces es un signo claro de que la enfermedad se ha vuelto parte de tu sentido de tí mism@ y de que estás protegiendo ahora tu identidad, así como a la enfermedad.

La condición clasificada como "enfermedad" no tiene nada que ver con quien eres verdaderamente.


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Considerando las desconsideraciones de la ilusion

EL ILUSO

I

1. Sufrir es poner énfasis en todo lo que el mundo ha hecho para hacerte daño.
2. En esto puede verse claramente la versión desca­bellada que el mundo tiene de la salvación.
3. Al igual que en un sueño de castigo en el que el soñador no es consciente de lo que provocó el ataque contra él, éste se ve a sí mismo atacado injusta­mente, y por algo que no es él.
4. Él es la víctima de ese "algo", una cosa externa a él, por la que no tiene por qué sentirse responsable en absoluto.
5. Él debe ser inocente porque no sabe lo que hace, sino sólo lo que le hacen a él.
6. Su ataque contra sí mismo, no obstante, aún es evidente, pues es él quien sufre.
7. Y no puede escapar porque ve la causa de su sufrimiento fuera de sí mismo.

II
1. Te muestro que puedes escapar.
2. Lo único que necesitas hacer es ver el problema tal como es, y no de la manera en que lo has percibido.
3. ¿De qué otra manera podría resolverse un problema que en realidad es muy simple, pero que se ha envuelto en una atmosfera de complicación, concebidas para que el problema siguiera sin resolverse?
4. Sin las confusiones, el pro­blema se vería en toda su elemental simplicidad.
5.La elección, entonces, no sería difícil porque una vez que el problema se ve claramente, resulta obvio que es absurdo.
6. Nadie tiene dificultad alguna en dejar que un problema sencillo sea resuelto si ve que le está haciendo daño y que se puede resolver fácilmente.

III

1. El "razonamiento" que da lugar al mundo, sobre el que des­cansa y mediante el cual se mantiene vigente, es simplemente éste: "Tú eres la causa de lo que yo hago.
2. Tu sola presencia justifica mi ira, y existes y piensas aparte de mí.
3. Yo debo ser la inocente, ya que eres tú el que ataca.
4. Y lo que me hace sufrir son tus ataques.
5. Todo el que examina este "razonamiento" exactamente como es se da cuenta de que es incongruente y de que no tiene sentido.
6. Sin embargo, da la impresión de ser razonable, ya que cierta­mente parece como si el mundo te estuviese hiriendo.
7. Y así, no parece necesario buscar la causa más allá de lo obvio.

IV

1. Pero ciertamente hay necesidad de ello?
2. La necesidad de libe­rar al mundo de la condenación en la que se halla inmerso es algo que todos los que habitan en él comparten.
3. Sin embargo, no reco­nocen esta necesidad común.
4. Pues cada uno piensa que si de­sempeña su papel, la condenación del mundo recaerá sobre él.
5. Y esto es lo que percibe debe ser su papel en la liberación del mundo. 6. La venganza tiene que tener un blanco.
7. De lo contrario, el cuchillo del vengador se encontraría en sus propias manos, apuntando hacia sí mismo.
8. Pues para poder ser la víctima de un ataque que él no eligió, tiene que ver el arma en las manos de otro.
9. Y así, sufre por razón de las heridas que le infligió un cuchillo que él no estaba empuñando.

V

1. Ése es el propósito del mundo que él ve.
2. Y desde este punto de vista, el mundo provee los medios por los que dicho propósito parece alcanzarse.
3. Los medios dan testimonio del propósito, pero no son de por sí la causa.
4. Ni la causa puede cambiar porque se la vea separada de sus efectos.
5. La causa produce los efectos, los cuales dan luego testimonio de ella, no de sí mismos.
6. Mira, pues, más allá de los efectos.
7. No es en ellos donde radica la causa del sufrimiento y del pecado.
8. No centres tu atención en el sufrimiento ni en el pecado, ya que no son sino reflejos de lo que los causa.

VI

1. El papel que juegas en el proceso de salvar al mundo de la condenación es la manera en que te escapas tú.
2. Recuerda que el testigo del mundo del mal sólo puede hablar en favor de aquello que vio la necesidad del mal en el mundo.
3. Y ahí es donde con­templaste tu culpabilidad por primera vez.
4. El primer ataque contra ti mismo tuvo lugar cuando te separaste de tu hermano.
5. Y de esto es de lo que el mundo da testimonio.
6. No busques otra causa, ni recurras a las poderosas legiones de sus testigos para deshacerla.
7. Ellos apoyan la fidelidad que la separación te exige.
8. Y a lo que oculta la verdad no es adonde debes dirigirte a fin de encontrar la verdad.

VII

1. Los testigos del pecado ocupan un reducido espacio.
2. Y es ahí donde encuentras la causa de la perspectiva que tienes acerca del mundo.
3. Hubo un tiempo en que no eras consciente de cuál era la causa de todo lo que el mundo parecía hacerte sin tú haberlo pedido o provocado.
4. De lo único que estabas segur@ era de que entre las numerosas causas que percibías como responsables de tu dolor y sufrimiento, tu culpabilidad no era una de ellas.
5. Ni tampoco eran el dolor y el sufrimiento algo que tú mism@ hubie­ses pedido en modo alguno.
6. Así es como surgieron todas las ilusiones.
7. Date cuenta de que es él mismo quien las prepara, no cree que la realidad de éstas dependa de él.
8. Cualquiera que sea su causa, es algo completamente ajeno a él, y su mente no tiene nada que ver con lo que él percibe.
9. No puede dudar de la realidad de sus sueños porque no se da cuenta del papel que él mismo juega en su fabricación y en hacer que parez­can reales.

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